大六壬德神,大六壬十二支神

大六壬神煞赋详解

大六壬神煞赋详解
1、三传吉凶有狐疑,全凭煞到解心迷。
孟子翔注解:所谓“神无煞,煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一,但是真正能够用好的人甚少!四课、三传、年命、行年、类神,是大六壬吉凶的主干,神煞则是大六壬预测的枝叶。掌握大六壬测预测骨干,再掌握好神煞这些细节,可以把事情预测的非常细致、到位。

2、德解二神能解祸,仪奇生气亦如之。
孟子翔注解:德神、解神、仪神、奇神、生气都是化煞之神,可以转凶为吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多种,但是最常用的是日德!解神有天解、内解、外解等多种。

3、月德正巳逆行孟,日德阳居阴合食。
孟子翔注解:月德,月煞以月份论之(一般不常用,初学者大六壬可以不记)。正月起巳,二月寅,三月亥,四月申,周而复始。(即寅午戌月在巳,亥卯未月在寅,申子辰月在亥,巳酉丑月在申)
日德,看预测日干,阳干在自身的寄宫位,也是自身的禄位。阴干取干合阳位(阴随阳也),
所谓甲德自处在禄地(寅),乙德合处居官乡是也(乙与庚合,乙日德神在庚的禄位申)。
日德,干煞,最常用、最重要的神煞之一!德神能够逢凶化吉!
日德的取法:甲、己日见寅为日德,乙日、庚日见申为日德,丙、辛日,戊日、癸日见巳为日德,壬日、丁日取亥为日德!

5、天德正丁二坤位,三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢,九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚,逐月逢之凶变吉。
天德,月煞,正月丁(未),二月坤(申),三月壬(亥),四月辛(戌),五月乾(亥),六月甲(寅),七月癸(丑),八月寅,九月丙(巳),十月乙(辰),十一巳,十二庚(申)。

6、解神两月行一位,正二居申顺阳推。
孟子翔注解:解神,正月二月在申,三月四月在戌,五月六月在子,七月八月在寅,九月十月辰,十一月十二月在午。
解神,解散,化解之神也。预测官司、是非等,遇到解神为吉;如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思。

7、仪神六甲当旬首,奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠,寅辰两甲共居猪。
孟子翔老师注解:仪神,即旬仪又乘旬首(预测日子所在旬的六甲旬首,如庚午日属甲子旬,子为旬仪是也)。在实际预测推算中,作取象用,旬首有首领之意,可以引申为领班之人。
后面三句,奇神这里指的是旬奇,旬奇的起法,甲子、甲戌旬以“丑”为奇神,甲申、甲午旬以“子”为奇神,甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。

天德月德同时出现什么意思

天德月德同时出现的意思是大吉。因天月二德是逢凶化吉的之星,是四柱中最为吉利、作用最大、最好的吉星,超过四柱其他任何一个好星宿的作用和力量,四种德神分别为:天德,月德,日德,支德。

大六壬中讲德神:分为四种德神,如果入传或者加临日干支是有益于自身和家宅的。其中以日德最为重要和明显,大六壬中主要记忆的为日德。天干有十个,地支却有十二个,用十个天干配十二个地支就会有两个地支不能配上,那么这样就有两个地支为空。在大六壬盘式中就叫做空亡。

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本文由 六壬网 回答

大六壬之所谓其大,首先是指架构体系之大,包罗万有;其次六壬数乃三式之一,冠以大字更是体现六壬乃大宗之法,有别于各类小术;再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大。所谓“车载奇门,船载六壬”也正是体现了这一点,而仅这一点,就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了,更何况跨过了这一道门槛后,后面还有很多的门槛,这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一。

那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么?答案是肯定的。大六壬乃大宗之法,如同华山剑派一脉相承,其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻。举个形象的例子,大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树,而且这树还是一棵榕树,站在远处,我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖,而当我们进入树下之后,如果要爬到树的最高处,确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼,我们必须在进入树下后,也找到真正的主干,才能最快捷最准确的直达树顶。

如今,依靠网络信息时代,各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数,对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大,但同样因为自己学壬尚浅,往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的,从而走了更多的弯路,花费了时间甚至破费了金钱。

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大六壬入门基础知识,大六壬基础?

一些朋友想学习大壬六这种算命的方法,但是不知道从什么地方来入手,现在来给大家简要的分析一下大壬六入门基础知识,帮助大家先了解一下大壬六,对学习大壬六也是比较实用的。
大六壬入门基础知识
五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土谓之五行。
五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。
甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。
干合:甲己化土,乙庚化金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。
地支:寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害:子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲:子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。
地支三合:巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑:子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。
四、十二长生诀。
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝胎 养
木: 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌
火: 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑
金: 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰
水土:申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空,甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空,甲午旬中辰巳空,甲辰旬中寅卯空,甲寅旬中子丑空。
六壬起课三问
一、 “六壬”是如何得名的?
答:关于六壬得名的说法,历来不一。影响比较大的一种是:
所谓六壬,就是在天干地支的六十花甲中,有六个天干为壬的干支组合,因此叫六壬。壬为北方属水,在河图中有“天一生水,地六成之”的说法。就是说,水为万物之母,其生数为一,一加中数五变为六,六才成为水。所以,万物从一开始生成。
壬为阳水,主生。所以壬水为万物生成之始,也是一切事物发生发展的前提根源。
六壬的演算,完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳于其中,生克为正,制化为变,以求得矛盾的相对统一和平衡,达到“天人合一”的最高境界。
二、六壬课的基本构成因素有哪些?
答:六壬与奇门一样,基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体,在演成的课里,可以看到明显地分成三个部分:
1、天地盘,或称式盘,
2、四课。
3、三传。
另外,断课时尚要参考课之当事者的本命、行年。
所以,起一个六壬课的程序就是:
第一步,把月将加在占时上,转动天盘,起出式盘。
第二步,以占日的干支为基础,起出四课。
第三步,根据九宗门的规则,起出发用和中末传,从而得出三传。
大六壬基础
天将起法
起贵人总诀:(《大六壬金口诀》古籍)
月将加时细究,只寻神等候。
自亥至辰顺行,自戌至巳逆就。
贵螣朱六勾青,空白常玄阴后。
天将即金口诀所谓的十二贵神,它们是:
天乙贵神,简称贵人;
前有五位:前一螣蛇、前二朱雀,前三,前四勾陈,前五青龙。
后有六位:后一天后,后二太阴,后三玄武,后四太常,后五白虎,后六天空。
天将都安在天盘上,方法是:
第一步,确定天乙贵神“乘”在天盘何神上。天盘之支又称“神”,地盘之支又称“宫”。
这个“乘”,与《易经》中卦爻之“乘”不同,而有“附着、笼罩、占有”等意义。
口诀是:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六辛逢马虎,此是贵人方。
就是说,逢甲、戊、庚日起课,白天贵人就乘在天盘丑支,夜间贵人就乘在未支。乙、己日起课,白天贵人就乘在子支,夜间贵人就乘在申支。丙、丁日,白天贵人就乘在亥支,夜间贵人就乘在酉支。壬、癸日,白天贵人就乘在巳支,夜间贵人就乘在卯支。辛日,白天贵人就乘在午支,夜间贵人就乘在寅支。
六壬起课中所谓的白天,指的是从卯时到申时,又称“昼占”。夜间指的是从酉时到寅时,又称“夜占”。
白天用牛、鼠……,又称“用昼贵”;夜间用羊、猴……,又称“用夜贵”。
第二步,贵人的乘神既定,其余十二天将乘神也就确定下来了。
这又遇到了十二天将顺逆的问题。
当贵人乘神加在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫,十二个贵人顺时针布列,为贵人顺布。
当贵人乘神加在地盘巳、午、未、申、酉、戌六宫,十二个贵人逆时针布列,为贵人逆布。
举例言之:
《大六壬指南》例:
丁丑八月己未日戊辰时,经筵讲官阮胤平曰:先日吴门申相公以八年讲官拜相,吾今亦八年,枚卜如何,八专,子丑空、丑寅落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 阴 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅丑子 贵
朱蛇
断:太史虽有公卿推荐,恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用,突有秦人,任风宪兵刑之职者,不由词馆入阁;且中末干支年命俱见罗网,是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命,太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。
此课起法:
四课上下无克贼,且干支同位,故以八专法取发用。己为柔日,取第四课酉后二神为用,酉逆推二位是未,故未为初传;中末都取干上的申,三传未申申。
辰时占是昼占,用昼贵,贵人乘在天盘子;而子临地盘亥宫,按规定贵人就应顺布,蛇乘丑,朱乘寅……阴乘戌,后乘亥。
张洪先生解此课曰:
吴门申相公,申时行,长洲人,以万历年间继张居正为首辅。
盖仕宦忌罗网,以罗网为丁忧之象,主退职也。
八专课不从四课上发传,而自他处发用,有蓦然之意。未分秦地雍州,申分晋地(晋地为今山西地)梁州(为今陕西汉中、安康二地区及四川省),后梁又分出益州。
以上这些就是大壬六的入门基础知识,可以看出学习大壬六也不是一件容易的事,需要有耐心和信心,而且还要有时间和心思来慢慢的研究,上面提到的仅仅只是基础知识。
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请问大师大六壬十二神将如何起

“大六壬神课金口诀”的运筹机理,完全来自于天体的运转规律,可以说,它是模拟天体运动规律的框架结构模式图,下面具体地介绍一下。
金口诀”课内有四位,从下往上一是地分也叫方,实质是十二地支;二是将神,是根据每月的月将加在时辰上计算出来的;三是贵神,是按着太阳黑子群活动规律计算得来的;四是人元,也叫干,按照日起时的方法,在地分上起出来的。
一、地分:
地分也就是十二地支,是由木星围绕太阳运动的规律对人类影响形成的,由木星围绕太阳中心点运转规律平面图上可知,木星以每年3O度的速度前进,十二年走完一周360度,木星围绕太阳运转一周的平面图反应到地球上,就是代表十二方位空间盘,这十二个空间方位,以十二地支表示,每个地支30度,共360度。预测时以预测师为中心点,这个中心点是个动态点,其大无外,其小无内,它与地球同样构成了十二个方位的空间结构。按来人的方位,即可确定地分,这是立课的第一步(实际起地分的方法非常多,可随即选取)。
二、将神:
将神是根据月球运转规律对地球的影响而计算出来的。因为月球离地球距离比较近,它放射出来的能量场对地球上的人类、动物、植物的影响极大,既能引起人们情绪变化,女人经期的变化,也能引起较大的自然灾害,如海啸、地震、洪水、龙卷风、蝗虫等。要用月将加时寻地分来计算将神,这是由月球围绕地球的运转规律与地球本身自转规律相对应的关系决定的。地球自转一周360度,用十二地支表示,即每个地支为30度,以地球走完30度为一个时辰,一天共12个时辰,一个时辰,月亮走完多少度呢?月亮围绕地球旋转的规律按30天计算,月亮每天运转360/30=12度,一天十二个时辰,故月亮一个时辰走12/12=1度,所以,地球运转每前进30度(一个地支)月亮运转就前进1度,就因为地球的运转和月球的运转存在着这种关系,所以,要用“月将加时寻地分”来定将神。
三、贵神:
十二贵神即“甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,此是贵人方”。确定贵神,是“金口诀”演绎天体运动规律的第三步。十二贵神是由十天干来确定的,因十天干来源于太阳黑子的活动规律,因此,十二贵神的确定直接是由太阳中黑子群的对人类的影响来确定的。因为太阳黑子群的活动也是时刻发生变化的,古人发现,在甲、戊、庚三日,太阳黑子群放射的场能在地球上“丑、未”位上表现的是一种吉祥的状态。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等,太阳黑子群活动对地球的影响分别在“子、申”位,“亥、酉”位,“卯、巳”位,“午、寅”位表现出一种祥和状态,这就是十二贵神的来由.
四、人元:
人元也就是干,在课内叫人元,在课外叫年干、月干、日干、时干。人元是由日干遁来的。
从以上四位的分析中可以看到,“金口诀”地分用地支,人元用天干,中间为贵神和将神。天干相当于“天”,贵神、将神为“人”,地分为“地”,正符合“天地人”三才之思维,“人”处于天地之间,人类的万事万物部由“天、地”阴阳二气演化而来.这里说的天地都是时间、空间的能量场,因人的生命本身能量也是时空演化而来的,人后天的命运时刻都受到时空能量场的干扰而出现吉凶祸福。当然,自然界的万事都同样是由宇宙间时空能量演化而来,都同时受着时空的干扰。贵神接收了太阳的能量,将种接收了月球的能量,但是它们的交接点在地球上,二者的阴阳二气吉凶场能,反射到自然界的万事万物中,使万事万物发生各种各样的变化。因此,神、将二字并不是指“鬼神的神”,也不是“天兵天将”的将,而是在地支的名字上演化出来的新代号,如数学中的x、y等,又如一个人的乳名与学名的区别。古人为了神话“金口诀”这门学问,故意设置了层层神秘的雾障,把“金口诀”中的神、将演说成“人类传说中“地神”和“天兵天将”,经过几千年的延续,造成了后人一迷再迷的神秘学,使很多的有识之士望而生畏,所以,“金口诀”一直被打入历史的迷宫。

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